之无情、欲之无欲也就成了难证对错的假定。由此推而广之，生未必生，死未必死，兴许生灵所见之天地长生，只是天地不老造就的假象，而天地不老，既有可能是因为天地长生，也有可能因为天地已死罢了。
情之有情无情、欲之有欲无欲对于顾乘风来说是个问题，于苏荣，却毋须半点思索。她莫不知她与鹿连城的关系见不得光，莫说她还是仙门弟子了，便在人间，一个女子同有妇之夫相好，纵有千般借口，也不免遭人唾骂。只是情之所至，她早顾不得别的东西，鹿连城有无妻儿，她全不关心，只要鹿连城心里有她，她就像抓了根救命稻草，舍不得放手了。
左仪将他二人关系看在眼里，却认为苏荣如此执着，并非出于情，而是出于一个贪字。她由人间一则故事说起，对苏荣和鹿连城道：“不知你们可听说一个故事？那还是我未上山时，听我母亲讲的。说是从前有个老农，在山中砍柴时发现了一口山洞。洞里黑黢黢空荡荡的，却有几枚蛋。他以为是鸟蛋，喜出望外，将它们捡回家去。此后每日他去那山洞都发现几枚蛋，每日捡回家，吃不完的便赠与乡邻。乡邻受其惠，自然各个感谢，然而偏有个木匠，对他这鸟蛋的来历生出疑心，某日便尾随其后，发现了老农的秘密。从此往后，这木匠天不亮便上山去，将鸟蛋据为己有。鸟蛋越捡越多，木匠吃不完又舍不得送人，囤下的蛋也越来越多。有一天夜里，这木匠睡觉翻身，突然腿上生疼。探手一摸，竟摸到一把滑不溜湫的玩意儿。他这才发现自己叫蛇咬了一口，而原先他捡来的鸟蛋，实为毒蛇蛋。可怜呵，未捱到日出这木匠便断了气。”
鹿连城道：“凡人易为眼前小利冲昏头脑，这木匠遭此一劫，实在是他咎由自取。”
左仪摇头道：“那么依你之见，为何那老农偏无事呢？”
苏荣道：“想是他将蛇卵分与他人，以此善仁之举躲过了灾劫。”
“你错了。那老农将蛇蛋赠予乡邻未必是出于善意，只是不那么贪心罢了。而反观木匠，他明明吃不完那许多蛇蛋，却宁可囤在屋里，不舍与他人。此人死在一个贪字。”左仪道，“其实天下事无论大小，多成于节制、毁于贪纵。就说我们修道之人吧，脱不开凡尘俗念并不稀奇，就连祖师婆婆也曾有训，说她一生囿于执念，多有懊丧，何况我们呢？不过祖师婆婆能自知其执念，足见她时时克己，未敢放纵。”
苏荣听到此处，总算明白，左仪这故事是要警醒她和鹿连城，不觉面红耳赤。鹿连城则道：“仙姑说，那木匠所以被毒蛇咬死，是因为他贪心，我却不以为然。”
左仪笑道：“那么你以为，他死因何在呢？”
鹿连城道：“我以为，他死在一个善字。”
左仪略有些吃惊，问道：“此话怎讲？”
“仙姑若站在木匠的立场为他设想一番，结论便一目了然。他将蛇蛋拿回家去，若也学那老农，将食不尽的赠与他人，老农定要发现蛇蛋为木匠所拿，老农未必会善罢甘休。如此一来，蛇蛋重回老农之手，木匠恐怕起得再早，也捡不到蛇蛋了。不过要说木匠为什么非要将蛇蛋据为己有，遵照这故事表面的说法，虽显而易见，是他私心作祟，然而有没有可能，木匠据蛇蛋为己有，一半是为了私心，一半却是为了保蛇蛋不被吃尽吃绝呢？那老农将余者悉数赠予乡邻，兴许有仁善的动机，也兴许确如仙姑所言，仅仅是不贪，可是仙姑决不能断言，他没有收买人心，博取好名声的嫌疑。而那木匠将余者囤起来，未必不是怜惜那蛇蛋也是父母所生哩。”
鹿连城此言一出，左仪更是错愕不已了。苏荣虽也有几分惊讶，却在一旁轻声道：“鹿大哥的看法角度刁钻，却也有几分道理。”
左仪问道：“依你的看法，木匠以为自己拾到的是鸟蛋，所以囤在屋中，竟是怜惜生灵？既然他怜惜生灵，又何必将蛇蛋吃掉一些，莫非不被他吃的便金贵些，被他吃掉的竟该死吗？”
鹿连城笑道：“仙姑可曾听说魔界有个西方圣使的典故？”
“愿闻其详。”
“说是有一日，一只雄鹰追赶鸽子，眼看要将鸽子捕获，那圣使恰好路过此地，鸽子便躲入圣使腋下以自救。雄鹰作人言，对那圣使道：此鸽是我之食，我现下甚是饥饿，你将鸽子交与我。那圣使不肯，对雄鹰说：我发了宏愿，要度众生，我若将鸽子交与你，岂不害了鸽子？那雄鹰又道：你护着鸽子，我便没了食物；你救了鸽子，却叫我饿死，哪算度众生呢？圣使听罢，道：如此我也只好以肉代鸽了，你便吃我的肉吧。”鹿连城又问左仪道，“敢问仙姑，这西方圣使所为，是恶是善？”
左仪蹙眉思度着，不无迟疑地说：“这圣使割肉喂鹰，确实令人钦佩，善则善矣，却失了大义。天下为鹰者数不胜数，天下为鸽者更是数不胜数，他以身救命，只看到眼前生死，却忘了天地苍生之众，又说什么度众生，实在可笑。”
鹿连城笑道：“那么依仙姑的看法，这圣使割肉喂鹰，倒犯了错啰？”
“那圣使的错处并不在割肉喂鹰，而在怀了度众生之心
第66章 鸠尤神剑66(5/6),点击下一页继续阅读。